3000 år gammel hode kan være Guds ansikt

Et leirhode som dateres tilbake nesten 3000 år kan være en sjelden skildring av Jahve, - Gud - hvis bilde israelittene ble forbudt å opprette i henhold til de ti bud, melder en arkeolog..

Men to eksperter på området har fordømt ideen om at denne hodefiguren representerer Gud.

Herren er Israels Gud; ifølge den hebraiske bibelen ble imidlertid de gamle israelerne forbudt å lage skildringer av Yahweh, ett av de 10 budene uttalte at "du ikke skal lage deg et bilde i form av noe i himmelen over eller på jorden under eller i vannene under "(2. Mosebok 20: 4).

Arkeologer oppdaget det 2 tommer høye (5 centimeter) hodet i ruinene av en stor bygning som kan ha vært et palass på stedet til Khirbet Qeiyafa i Israel, skrev Yosef Garfinkel, leder for Institutt for arkeologi ved hebraiske universitet som -dirigerer utgravninger ved Khirbet Qeiyafa, i en fersk artikkel publisert i Biblical Archaeology Review.

I slekt: 7 bibelske gjenstander som sannsynligvis aldri vil bli funnet

"Fordi basen på figurens nakke er godt arbeidet, var hodet sannsynligvis festet til en annen gjenstand, enten et legeme eller et keramikkfartøy," skrev Garfinkel.

"Med en flat topp har hodet utstående øyne, ører og en nese," og "fordi ørene er gjennomboret, kan figuren ha slitte øreringer. Rundt toppen av hodet er en sirkel av hull," som kan være en del av en hodeplagg, skrev Garfinkel.

Hvorfor kan dette være Yahweh?

Garfinkel mistenker at leirehodet en gang var del av en figur som skildrer Yahweh som rir på en hest.

Argumentene hans for å støtte denne ideen er sammensatte.

For det første argumenterer han for at dette er den eneste figuren som ble funnet ved Khirbet Qeiyafa som kan dateres tilbake til 3000 år og at den ble funnet i en bygning som kan være et palass, noe som antyder at figuren var viktig for menneskene som bodde der. Tidsperioden rundt 3000 år er viktig siden det er en periode hvor mange hendelser i den hebraiske bibelen kan ha funnet sted. For eksempel kunne kong Salomo, hvis han eksisterte, ha levd rundt den tiden. Garfinkel mener at menneskene som bodde på Khirbet Qeifaya på den tiden tilbad Yahweh.

I tillegg forteller bibelske beretninger om Yahweh som rir i himmelen: "For eksempel, Salme 68: 4 lyder: 'Syng til Gud, syng lovsang for hans navn; løft opp en sang til ham som rir på skyene,'" skrev Garfinkel . Han bemerket at det også er et viktig eksempel fra Habakkuk-boken, som beskriver Gud som rir på hest: "" [W] som din vrede mot elvene, Herre? Eller din sinne mot elvene, eller din raseri mot havet, når du kjørte hestene dine, vognene dine til seier? "(Habakkuk 3: 8)

I slekt: Bilder av det gamle kulttempelet for tilbedelse av den kanaaniske stormguden Baal

Selv om ingen andre slike figurer er funnet på Khirbet Qeiyafa, har lignende - med en figur som muligens er Yahweh som rir på hest - funnet nesten 3000 år tilbake i et tempel og gravgraver i Israel. For eksempel på stedet for Tell Moza i Israel avdekket nyere utgravninger to hodefigurer og to hestefigurer i et tempel, sa Garfinkel. Disse figurene stammer også nesten 3000 år tilbake, og Garfinkel mener at figurene opprinnelig viste to skildringer av Yahweh som rir på en hest. De to hodene er designet på samme måte som hodet på Khirbet Qeiyafa, skrev Garfinkel.

"Selv om vi skulle identifisere figurene som skildringer av guder, kunne de ikke ha representert Yahweh, siden han ikke dukket opp i regionen før 900-tallet f.Kr."

Oded Lipschits & Shua Kisilevitz

I tillegg inkluderer samlingen av avdøde Moshe Dayan, en israelsk militærleder, et fartøy som viser en rytter på en hest, som han, basert på Dayans notater, kan ha plyndret fra en gravhule i Hebron Hills og kan også dateres nesten tilbake 3000 år, skrev Garfinkel i artikkelen. Moshe Dayan ble ofte beskyldt for å være aktivt involvert i plyndring av arkeologiske steder.

Garfinkel hevder at disse figurene ble funnet på ærverdige steder - som et palass, tempel eller gravhule - fordi de er representasjoner av Yahweh. For israelittene som levde den gangen, var det viktig å se en visuell skildring av Gud, sa han.

"Når den troende ser idolets ansikt, i samme øyeblikk ser også idolen på den troende. Dette er et metafysisk øyeblikk, en kontakt mellom jord og himmel, kjernen i den religiøse opplevelsen," skrev Garfinkel. Over det gamle Nære Østen var det "en vanlig praksis" for folk å kunne se et bilde av en guddom i et tempel eller et annet viktig sted, skrev Garfinkel.

Garfinkel mener at forbudet mot israelere som skildrer Yahweh ikke skjedde før senere, kanskje rundt åttende århundre f.Kr., selv om den nøyaktige tidspunktet ikke er kjent

kontaktet flere lærde som ikke er tilknyttet Garfinkels arbeid for å få tankene rundt Khirbet Qeiyafa-hodet og Garfinkels tolkning av det.

De fleste klarte ikke å svare på pressetidspunktet. Oded Lipschits, en arkeolog ved Tel Aviv University som co-dirigerer utgravninger ved Tell Moza, og Shua Kisilevitz, en arkeolog ved Israel Antiquities Authority og Tel Aviv University som graver ut ved Tell Moza, fordømte ideen i et felleskriftlig svar.

I slekt: Det hellige land: 7 fantastiske arkeologiske funn

"Selv om vi ikke kan utelukke muligheten for at de menneskelige hodene fra Moẓa og Qeiyafa avbildet guder, har de ingen markeringer, symboler eller attributter - som horn, halvmåne, okser - funnet på figurer og visuelle fremstillinger i det gamle nærøsten, identifiser dem som guddommelige skikkelser. Videre, når guder ble avbildet på dyr, satt de ikke på dem - de trenger ikke transporten - de sto på dem, "fortalte Lipschits og Kisilevitz i svaret.

De sa også at arkeologisk og historisk forskning indikerer at for 3000 år siden Yahweh ikke engang ble tilbedt i regionen ennå, mye mindre var han den eneste guden i Israel.

-Bibelske kamper: 12 gamle kriger løftet fra Bibelen

-De 25 mest mystiske arkeologiske funnene på jorden

-30 av verdens mest verdifulle skatter som fremdeles mangler

"Selv om vi skulle identifisere figurene som skildringer av guder, kunne de ikke ha representert Yahweh, ettersom han ikke dukket opp i regionen før 900-tallet f.Kr. Gjennom hele perioden, i det minste helt til slutten av 800-tallet [f.Kr. ], ble en panteon av kanaanittiske guder tilbedt i hele Israel. Dette panteonet ble opprinnelig ledet av guden El, og fra 900-tallet [f.Kr.] ble Yahweh hovedguden, "la de til.

Tidligere bibelske navn - som Samuel, Esekiel, Betel, Jisreel, Penuel, Israel - refererte til guden "El", og det var ikke før midten av det niende århundre f.Kr. at navn som refererer til Yahweh som Josafat, Ahaziyah og Hiskia, begynte å vises i regionen.

Samlet "Garfinkels artikkel er virket med faktiske unøyaktigheter og en mangelfull metodisk tilnærming, som ignorerer alle de nåværende og mest relevante publikasjonene, både i studiet av kult i det gamle nærøsten og i Moẓa-tempelet og dens kulturelle gjenstander fra gravemaskinene," skrev Lipschits og Kisilevitz og la til at et mer detaljert svar vil bli publisert i en fremtidig utgave av Biblical Archaeology Review og på publikasjonens nettsted.